|
|
بسم الله
التطور جزء من حياة الانسان ومن وجهة نظري ان الانسان اذا كان مختلط بالاخرين من غير فكرة فانه بطبيعة الحال سيتغير شعر بذلك ام لم يشعر
فالتغير يجري على الانسان كما تجري الايام لا يتحكم به الا قلة من الناس كثيرا من اصحاب الافكار المنحرفة يرى ان العلماء الشرعيين هم سبب التخلف الموجود عندنا وهذه كذبه روجها اولئك الكذابين مدعين بأن العلماء سلطه لا سلطة فوقها
وأسأل نفسي احيانا ما المانع بأن يكون هناك إختراعات هل هناك فتاوى تحرم الاختراعات بطبع لا ..! إذا ما هي حجة أولئك المتهمين؟؟
اذا عرفنا ماذا يقصدون بالتطور نعرف لماذا يرمون التهم جزافا
التطور عندهم ..الاختلاط.. الغاء المحرم ... بمعنى اصح لاحدود شرعية .. بل الحرية الشخصيه هي التي تشرع
هنا نعرف سبب هذه الاتهامات البغيضه
من أجل ذلك وجب علينا محاربة اولئك الخارجين عن الفكر الاسلامي ..بتوعية الناس بالقراءة وسعة الاطلاع للكتاب التي تنمى الفكر الاسلامي
حتى يكونو الناس على اطلاع واسع حيال هذا الموضوع
لان العلماء المخلصين لن يستمر ناصحين فقد يخرج على هذه الامه من يحلل حرامه ويحرم حلالها
والله اعلم
|
|
السلام عليكم
برأيي ان القلم واللسان غالبا هما أكثر الوسائل التي يعبر فيها الانسان عن حاجاته النفسية وغيرها وهناك اشخاص يفضلون القلم اكثر من اللسان والعكس
أعتقد ان القلم يتميز بميز لا يتميز بها اللسان والعكس فالقلم وسيلة هادئه يعبر الانسان عن افكاره بهدوء ومن ميز القلم انه يستطيع الانسان ان يتراجع عن بعض الكلمات التي ربما قيلت في موقف غضب او ما شابه قبل النشر ويتميز ايظا بإنه يستطيع ان يقيس ويحرر بدون مضايقات
لان الوقت متسع له
اما مساوء القلم فإن اي خطأ ينشر سيضل الى الابد لان التاريخ لا ينسى
اما اللسان فربما يتميز بأنه ابلغ من القلم وربما اشد وصفا ولكن هو أقرب للخطأ من القلم وخطأه شنيع لان ردة الفعل قد تكون مباشرة وربما اثناء الكلام
والله اعلم
|
|
السلام عليكم
يتبادر الى ذهني حينما اقرأ القران او احاديث السنه النبوية الصحيحه ان الايات والاحاديث ليست اوامر بظاهرها او نواهي فقط
بل الامر ربما يتعدى الى اكبر من ذلك
فالنص القران لا يتوقف عند تفسيره بل هو مرن الى ابعد ابعد ما يتصوره الانسان حتى انه كلما حظرت حضارة ما استطاعو إنزال القران والاحاديث على حظارتهم فهي من اميز ما يتمتع به الدين الاسلامي فاالنصوص نصوص عامة لكل زمان ومكان
كما قل صلى الله عليه وسلم ان المسيح الدجال يكون احد ايامه كشهر فسألوه الصحابه كيف نصلي فقال اقدرو له
فأخذها اهل العلم لدول التي يطول النهار فيها ايام فاصبحو يقدرون الساعات فيصلون
اعود لحديثي عن ان الايات والاحاديث هي نصوص ظاهرة بالاومر والنواهي والووعود وغيره
وفهم ظاهره هو الامر الواجب على المسلم
اما هذه الايات فخلف كل ايه وخلف كل حديث وخلف كل واقعة نبوية سر لا يعلمه كثير من الناس بل اخشى الناس لله واعلمهم به هو من يعلم
هذه الاسرار وهي ليست واجبه بل تعتبر من فضائل العلم ومن استطاع معرفتها استطاع ان يحل كثير من الامور الشائكه فهذا الزمن
وسأضر مثلا على تلك الواقعه
ابوبكر وعمر بن الخطاب
يظن البعض ان الايام والاحداث هي من جمعة هؤلاء عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
بل الرسول صلى الله عليه وسلم هو من اختارهم وكان يستطيع ان يبعد من يشاء ويقرب من شياء
كان بجتماعهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم قراءة لما في الاذهان والافكار عند الاخرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم
فشخصية ابوبكر رضي الله عنه مناقضة تماما لشخصية عمر تماما
حتى قال بعض المستشرقين الصادقين ان الذي استطاع ان يجمع بين هاتين الشخصيتين المتناقضتين حري به ان يقود العالم الى كل ما هو خير
والدليل على على هذا
ان جمع القران وحرب المرتدين كان هناك خلاف بين هاتين الشخصيتين مما يؤكد هذه الواقعه فهذه جزء من قراءه لما خلف النصوص
والاعجاز العلمي في القران نوع من قراءة الاسرار خلف النصوص
والله اعلم
|
|
السلام عليكم
كثير من الناس وربما انا منهم من يحاول ان يكون له هيبة احترام عند أغلب الناس بل نؤثر فيهم ونجعل كلمتنا عندهم تختلف عن كلمات الاخرين ونؤثر فيهم ولكن كيف نصل الى هذه المرحلة هل؟ هو الاسلوب ؟ ام ماذا
من خلال بحثي فهذا الموضوع وجدت اشخاص في حياتي نافذي القرار عند الناس بشكل غريب ؟
فكيف استطاعو الوصول الى هذه المرحلة
والجواب
انهمخ ينقسمون الى قسمين
الاول : اشخاص مؤثرين بالفطرة فلا حول له ولا قوة في هذا الجنب فقد اعطاه الله صفات فطرية تجعل الناس ينجذبون اليه ..
الثاني : وهي مكتسبه وتتوجب بشرطين
1- صلاح النية وعدم التعامل مع الناس بنياتهم الظاهر او البحث عنها
2- صلاح الاعمال فمن اصلح عمله مع الله فأنه ينزل الله له في الارض قبولا
كما في الحديث ان الله اذا احب عبدا جعل الناس يحبونه
والله اعلم
بسم الله الرحمن الرحيم
لكل شيء اصل ولكل اصل فروع
ولا شك ان اصل الثقافة هو القران الكريم والسنة النبوية
وفروعها هي العلوم التي تتصل بها من تفسير وغيره ويليها الكتب الثقافية الاخرى من علوم
لذلك لابد على الانسان ان يوثق علاقته بمثل هذه الكتب ويبدأ بالأصل ثم الفروع ثم العلوم الاخرى
وإلا فمن يقرأ كتاب ابن كثير البداية والنهاية يعلم جليا ان ابن كثير لم يكن عاكفا على القران والسنة فقط
بل كان متفرعا الى علوم أخرى
فبهذه الطريقة يستطيع الشخص ان يكون داعية وثقفا ينفع جميع طبقات المجتمع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منذ فترة طويله وأنا أقرأ أغلب مقالات الصحف السعودية
ومن الملاحظ على هؤالاء الكتاب انهم ينقسمون الى ثلاثة أقســـام
1-كتّاب لبراليون ورغم قلتهم إلا ان صوتهم الأعلى
2-كتّاب عاديين ليس لديهم طريقة واضحه مرة طريقة ومرة طريقة أخرى 3-كتّاب إسلاميون يحملون الهم الأسلامي وهم قليلون جدا
وبذات عندما أقرأ د.العشماوي يتضح من مقالهمشاعره الواضحه تجاه قضايانا الأسلاميةثم يتبادر لذهني تساؤل ؟؟؟لماذا لا يوجد كاتب بمثل هذه الصفات والوضوحلكن ..يكون موجه لمن أتاهم شلل في أفكارهم وأصبحت أجسادهم عربية سعودية بعقول وتربية غربية
لماذا هؤلاء شديدي الوطأه على الهيئات والدعوه والدعاهولا يوجد كاتب إسلامي شديد الوطأه عليهم الا في بعض المواقع الحوارية
أحيانا اقولربما سيطرتهم على الصحف تمنع مثل هؤلاء الكتاب الأسلاميين
لكن أقول نحن في بلد يحكم الكتاب والسنه الا يعقل ان يوجد كاتب يسدتلك الأفواه السيئه
اتمنى ان اجد بعض الأجاباتوالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
